LLAPALLAPANI, Bolivia - El agua se retiró y los peces murieron. Salieron a la superficie por las decenas de miles, panza arriba, y el hedor flotaban en el aire durante semanas.
Las aves que se alimentaban de los peces tenían más remedio que abandonar el lago Poopó, una vez que la segunda mayor pero ahora sólo una extensión seco, salado de Bolivia. Muchas de las personas Uru-Murato, que habían vivido fuera de sus aguas durante generaciones, a la izquierda, así, unirse a una nueva marcha global de los refugiados que huyen de la persecución o no la guerra, pero el cambio climático.
"El lago era nuestra madre y nuestro padre", dijo Adrián Quispe, uno de los cinco hermanos que trabajaban como pescadores y formando familias aquí en Llapallapani. "Sin este lago, ¿hacia dónde vamos?"
Las aves que se alimentaban de los peces tenían más remedio que abandonar el lago Poopó, una vez que la segunda mayor pero ahora sólo una extensión seco, salado de Bolivia. Muchas de las personas Uru-Murato, que habían vivido fuera de sus aguas durante generaciones, a la izquierda, así, unirse a una nueva marcha global de los refugiados que huyen de la persecución o no la guerra, pero el cambio climático.
"El lago era nuestra madre y nuestro padre", dijo Adrián Quispe, uno de los cinco hermanos que trabajaban como pescadores y formando familias aquí en Llapallapani. "Sin este lago, ¿hacia dónde vamos?"
Agustina Ríos Moya, de 22 años, con su hija en las ruinas de una casa de familia.
David Alejo Valero, 6, with hay for hat-making.
Después
de sobrevivir a décadas de desviación de agua y las sequías cíclicas El
Niño en los Andes, Lago Poopó básicamente desapareció en diciembre. El efecto dominó van más allá de la pérdida de medios de vida para los
Quispes y cientos de otras familias de pescadores, más allá de la
migración de personas obligadas a abandonar sus hogares que ya no son
viables.
La desaparición del lago Poopó amenaza la identidad del pueblo Uru-Murato, el grupo indígena más antigua de la zona. Se adaptaron a través de generaciones a las conquistas de los incas y los españoles, pero parecen incapaces de adaptarse al cambio climático abrupto levantamiento ha causado.
Sólo 636 Uru-Murato se estima que permanecerá en Llapallapani y dos pueblos cercanos. Dado que los peces murieron fuera en 2014, los resultados no han dejado de trabajar en las minas de plomo o salinas hasta 200 millas de distancia; los que se quedaron por arañazo ya que los agricultores o de otro modo sobreviven con lo que solía ser la orilla.
Emilio Huanaco, un funcionario judicial indígena, se ha reducido a sus últimos botellas de grasa flamenco, utilizados para la ce
nturies para aliviar la artritis. Nunca se ha utilizado la medicación para su rodilla dolorida.
Eva Choque, de 33 años, se sentó al lado de su casa de adobe secado de la carne por primera vez en un tendedero. Ella y sus cuatro hijos sólo comía pescado antes.
Ellos y sus vecinos eran conocidos por casi todo el mundo en la zona como "la gente del lago." Algunos adoptaron el apellido Mauricio después del Mauri, que es lo que llaman un pez que se utiliza para llenar sus redes. Ellos adoraban a San Pedro porque él era un pescador, un ritual que ofrece lo pescar cada mes de septiembre en la orilla del agua, pero que la celebración terminaron cuando los peces murieron hace dos años.
"Se trata de una cultura milenaria que ha estado aquí desde el principio", dijo Carol Rocha Grimaldi, una antropóloga boliviana cuya oficina muestra una imagen de satélite de un lago lleno, una ya no es visible en la vida real escena. "Sin embargo, pueden existir el pueblo del lago sin el lago?"
"Hemos aceptado el lago se iba a morir algún día."
Es difícil exagerar lo central era la pesca a la vida Uru. Cuando un fotógrafo del New York Times, Josh Haner, y pidieron al Sr. Quispe si había ganado la vida como pescador, nos dio una extraña mirada antes de responder, en esencia, "¿Qué más hay?"
Hombres pasaron tramos hasta dos semanas sin llegar a tierra, vagando por el lago para seguir las escuelas de Karachi, un pez gris que parecía una lata de sardinas, o pejerrey, que tenía grandes escalas y creció, siempre y cuando el brazo del señor Quispe.
Algunas esposas trabajaron junto a sus maridos, para tirar de las redes y hacer la cocina, por lo que los barcos de un tipo de casa.
La temporada de pesca se inició en la orilla del lago con un ritual llamado el recuerdo. Los hermanos Quispe estaban entre unos 40 hombres Llapallapani que pasarían una noche larga masticación de la hoja de coca y licor potable. En conjunto, el grupo recitó los nombres de los puntos de referencia de Lago Poopó y cómo encontrarlos.
"Esa noche, sin pedir un buen viaje, que habría poco viento, que no habría tanta lluvia", el Sr. Quispe, de 42 años, nos dijo. "Recordamos toda la noche, y masticamos nuestra coca."
La desaparición del lago Poopó amenaza la identidad del pueblo Uru-Murato, el grupo indígena más antigua de la zona. Se adaptaron a través de generaciones a las conquistas de los incas y los españoles, pero parecen incapaces de adaptarse al cambio climático abrupto levantamiento ha causado.
Sólo 636 Uru-Murato se estima que permanecerá en Llapallapani y dos pueblos cercanos. Dado que los peces murieron fuera en 2014, los resultados no han dejado de trabajar en las minas de plomo o salinas hasta 200 millas de distancia; los que se quedaron por arañazo ya que los agricultores o de otro modo sobreviven con lo que solía ser la orilla.
Emilio Huanaco, un funcionario judicial indígena, se ha reducido a sus últimos botellas de grasa flamenco, utilizados para la ce
nturies para aliviar la artritis. Nunca se ha utilizado la medicación para su rodilla dolorida.
Eva Choque, de 33 años, se sentó al lado de su casa de adobe secado de la carne por primera vez en un tendedero. Ella y sus cuatro hijos sólo comía pescado antes.
Ellos y sus vecinos eran conocidos por casi todo el mundo en la zona como "la gente del lago." Algunos adoptaron el apellido Mauricio después del Mauri, que es lo que llaman un pez que se utiliza para llenar sus redes. Ellos adoraban a San Pedro porque él era un pescador, un ritual que ofrece lo pescar cada mes de septiembre en la orilla del agua, pero que la celebración terminaron cuando los peces murieron hace dos años.
"Se trata de una cultura milenaria que ha estado aquí desde el principio", dijo Carol Rocha Grimaldi, una antropóloga boliviana cuya oficina muestra una imagen de satélite de un lago lleno, una ya no es visible en la vida real escena. "Sin embargo, pueden existir el pueblo del lago sin el lago?"
"Hemos aceptado el lago se iba a morir algún día."
Es difícil exagerar lo central era la pesca a la vida Uru. Cuando un fotógrafo del New York Times, Josh Haner, y pidieron al Sr. Quispe si había ganado la vida como pescador, nos dio una extraña mirada antes de responder, en esencia, "¿Qué más hay?"
Hombres pasaron tramos hasta dos semanas sin llegar a tierra, vagando por el lago para seguir las escuelas de Karachi, un pez gris que parecía una lata de sardinas, o pejerrey, que tenía grandes escalas y creció, siempre y cuando el brazo del señor Quispe.
Algunas esposas trabajaron junto a sus maridos, para tirar de las redes y hacer la cocina, por lo que los barcos de un tipo de casa.
La temporada de pesca se inició en la orilla del lago con un ritual llamado el recuerdo. Los hermanos Quispe estaban entre unos 40 hombres Llapallapani que pasarían una noche larga masticación de la hoja de coca y licor potable. En conjunto, el grupo recitó los nombres de los puntos de referencia de Lago Poopó y cómo encontrarlos.
"Esa noche, sin pedir un buen viaje, que habría poco viento, que no habría tanta lluvia", el Sr. Quispe, de 42 años, nos dijo. "Recordamos toda la noche, y masticamos nuestra coca."
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